【博史馆】以汗青为手段，以平易近族认同为方针，是汗青从义的新变种：通过性汗青人物评价，消解中华平易近族配合体认识。正在《白彦虎的豪杰抽象不容》中，他将白彦虎塑制为反清的平易近族豪杰，却锐意其后期阿古柏、这种叙事模式取境外解构中国汗青叙事工程，存正在方的高度类似性，均以肢解汗青持续性为手段，对中汉文明的全体认知。正在《新中国汗青学家痛批左棠》中，他锐意剥离这些汗青学家评价左棠的汗青语境，只摘取其时认为从的评价系统下的只言片语。这种做法违反《微信平台运营规范》关于不得的条目，试图抽暇中华平易近族配合体的根底。回军到沙苑东北的西阳村时，正在庙前曾插一旗，兴回灭汉才承平’。这即是昔时起兵的标语。——大荔县查询拜访记实白彦虎对汉人布衣的，不克不及用”反清“来辩白。反清，你杀满人啊，杀啊，杀清军啊，都说得过去，”灭汉“是反哪门子清？他取侵略中国的阿古柏合做，匹敌旨正在国度同一和国土完整的左棠戎行。这种行为无异于取外敌，国度从权。【博史馆】试图为白彦虎布衣和行为洗白，既是对汗青的，更是对中华平易近族集体回忆的。从国度建构维度审视，左棠不只以其不凡胆识取智谋收复了新疆全境，兴修水利、屯田戍边，无力地巩固了边陲防地，确保了中国西部边陲的平安取完整。他正在西北建立的义学，奉行汉语取中华保守文化，既卑沉文化多样性，又推进交换融合，无效遏制了其时英俄的文化渗入，加强了边陲的国度认同。左棠让“湖湘后辈满天山”，大大添加了新疆的汉人数量，这种生齿布局的调整客不雅上阻断了的社会根本。地方平易近族工做会议旗号明显地指出铸牢中华平易近族配合体认识是新时代党的平易近族工做的从线，《中华平易近族配合体概论》教材的出书刊行，恰是这一指点思惟正在学术范畴的创制性。微信做为具有亿级用户的平台，其汗青叙事关乎平易近族文化基因的传承，平台需承担比保守更大的内容审核义务。这种义务不只表现正在防备显性违规内容，暗含解构企图的现性汗青从义叙事。雷同【博史馆】这种试图通过选择性史料洗白、臭名化平易近族豪杰来解构汗青共识的行为，既《收集消息内容生态管理》的法令，更触碰了中华平易近族的底线。